Στις 19 και 20 Νοεμβρίου παρακολουθήσαμε την πρώτη Σύνοδος Κορυφής της Γαλλοφωνίας στην Τύνιδα μετά την κρίση υγείας του COVID-19. Τα κύρια θέματα που τέθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης αφορούσαν κοινωνικοοικονομική κατάσταση των γαλλικών σε σύγκριση με τα αγγλικά και τη σημασία της ενίσχυσης του ρόλου της στην εκπαίδευση, την αγορά εργασίας, τα μέσα ενημέρωσης και τους κυβερνητικούς θεσμούς. Αυτό περιλάμβανε επίσης διεθνή ιδρύματα των οποίων οι δημόσιοι υπάλληλοι θα πρέπει πλέον να γνωρίζουν πολλές γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των γαλλικών, για να ασκήσουν το επάγγελμά τους. Αυτές οι φιλοδοξίες είναι φυσιολογικές δεδομένου του μέριμνα για τη διατήρηση του πολιτισμούάμεσα συνδεδεμένη με τη διατήρηση της γλώσσας. Επιπλέον, ο François Legault, πρωθυπουργός του Κεμπέκ, βρήκε την ευκαιρία να επαινέσει τα μέτρα του loi 96 που έλαβε την έγκριση του Γάλλου Προέδρου και των άλλων παρόντων ηγετών. Μέσω αυτού, ο πρωθυπουργός του Κεμπέκ διασφαλίζει την καλύτερη ενσωμάτωση των μεταναστών και μια αγορά εργασίας σχεδόν εξ ολοκλήρου που διέπεται από γαλλικά παρά τη θέση της επαρχίας σε μια αγγλόφωνη χώρα.
«18η Σύνοδος Κορυφής Γαλλοφωνίας, Τζέρμπα, 19 Νοεμβρίου 2022» par Paul Kagameμε άδεια CC BY-NC-ND 2.0.
Ένα ρίγος έπεσε γρήγορα στη σύνοδο κορυφής όταν ο Μακρόν δήλωσε τη σημασία της προώθησης της γαλλικής γλώσσας στην Αφρική και πιο συγκεκριμένα στο Μαγκρέμπ, όπου βλέπει μια πτώση και μια αντίσταση στη χρήση των γαλλικών για σχεδόν πολιτικούς λόγους. Πρόσθεσε μάλιστα ότι τα γαλλικά είναι «η γλώσσα του Παναφρικανισμού», ένα σχόλιο στο οποίο ο Τυνήσιος πρόεδρος απάντησε: « τα αραβικά είναι η πατρίδα μου », σε σχέση με την περίφημη πρόταση του Αλμπέρ Καμύ, που αντιλήφθηκε στη γαλλική γλώσσα σύμβολο της ελευθερίας και του ανήκειν. Ο Kais Saied έχει χειραγωγήσει όντως αυτή την ιστορική δήλωση επιβεβαιώνοντας αντίθετα ότι ανήκει στη μητρική του γλώσσα. Σε απάντηση, ο Μακρόν δεν εμφανίστηκε στη δεύτερη σύνοδο της κυριακάτικης συνόδου κορυφής, μια εξαιρετική χειρονομία από την πλευρά του κύριου συντελεστή του Διεθνούς Οργανισμού Γαλλοφωνίας (OIF). Κάποιοι θα πουν ότι η απάντησή του είναι κατάλληλη, άλλοι θα σημειώσουν την τεράστια υποκρισία της χειρονομίας.
Μπορεί να φαίνεται ειρωνικό για ένα κράτος που επιδιώκει να προστατεύσει το έθνος και τη γλώσσα του να αποκρούεται όταν ένα άλλο προσπαθεί να κάνει το ίδιο. Πράγματι, οι αφρικανικές χώρες μέλη δεν θα ήταν μέρος του OIF εάν η ιστορία είχε γραφτεί διαφορετικά. Τα γαλλικά δεν υποστηρίζουν την ίδια ιστορική αξία σε ολόκληρο τον κόσμο. Ενώ είναι συνώνυμο με τον πολιτισμό, την οικονομική ανάπτυξη και την ενότητα σε ορισμένα μέρη, είναι ένα σύμβολο της αφομοίωσης, της αποβιομηχάνισης και του διχασμού αλλού. Είναι πράγματι σύμβολο του αποικιοκρατία, ρατσισμός και πόλεμος στην Αφρική. Εκτός από το αντιγαλλικό αίσθημα είναι όλο και πιο κοινό και κοινόχρηστο, ειδικά σε Μάλι και στο Σενεγάληστη συνέχεια πιο πρόσφατα στο Τσαντ. Οι νέοι αυτών των χωρών διαδηλώνουν ενάντια στα διάφορα σύμβολα της Γαλλίας στην ήπειρο, είτε μέσω της διδασκαλίας της γλώσσας είτε της εκμετάλλευσης αφρικανικούς πόρους από γαλλικές πολυεθνικές. ΕΓΩ‘πρώην υπουργός της Εθνικής Παιδείας και Πολιτισμού και Επιστημονικής Έρευνας του Μάλι χαρακτηρίζει επίσης αυτή την πανταχού παρουσία ως «ένα είδος κηδεμονίας που δεν λέει το όνομά της και που συνίσταται στο να υπερισχύσουν τα συμφέροντα της Γαλλίας, [et] τα συμφέροντα των γαλλικών πολυεθνικών έναντι εκείνων των αφρικανικών πληθυσμών. »
Το να επιδιώκει κανείς να επιβάλει τη γλώσσα του σχεδόν με τη βία σημαίνει ότι αρνείται να αναγνωρίσει αυτή τη μορφή νεοαποικιοκρατίας που επιμένει σε όλες τις πτυχές της αφρικανικής δημόσιας ζωής. Αποικιοκρατία de jure μπορεί να μην υπάρχει πια, αλλά στην πραγματικότητα τα συστήματα είναι ακόμα καλά και πραγματικά στη θέση τους. Και παρόλο που δεν θέλουμε να το παραδεχτούμε, αυτή η γλώσσα έχει πάψει να είναι μια γλώσσα που είμαστε περήφανοι να μιλάμε στις αναπτυσσόμενες χώρες. Η απόσπαση των γαλλικών είναι ολοένα και πιο συχνή, ειδικά στο Μαγκρέμπ. Η άρνηση να μιλήσει γαλλικά και η μείωση της διδασκαλίας αυτής της γλώσσας προκειμένου να δοθεί προτεραιότητα στη δική του ιθαγενή κουλτούρα, όπως προτάθηκε από τον Τυνήσιο πρόεδρο, είναι μια μορφή αποαποικιοποίησης και ελευθερίας. Το να ζητάμε από τις πρώην αποικίες να εξασφαλίσουν την επιβίωση της γλώσσας της αποικιακής διοίκησης μέσω των νέων γενεών και, ως εκ τούτου, να αναπαράγουν παλιές αποικιακές δομές εις βάρος των γηγενών πολιτισμών τους είναι αποκαρδιωτικό. Τα γαλλικά πρέπει να επιβιώνουν μόνο από εκεί που προέρχονται.
Η προστασία των γαλλικών στο Κεμπέκ
Αν πάρουμε για παράδειγμα την περίπτωση του Κεμπέκ, η πλειοψηφία του πληθυσμού του προέρχεται από τη Γαλλία και μιλούσε γαλλικά για η ίδρυση των αποίκων το 1608. Στην περίπτωση της σημερινής καναδικής επαρχίας, η γλωσσική και πολιτιστική αφομοίωση συνέβη κατά τη διάρκεια της βρετανικής κατάκτησης του 1763, όταν η γαλλική αυτοκρατορία αποφάσισε να παραχωρήσει τα αμερικανικά εδάφη της στην ολοκλήρωση του Επταετούς Πολέμου. Έκτοτε, έχουν γίνει σαφείς προσπάθειες αφομοίωσης από την αγγλόφωνη πλειοψηφία για να εξαφανιστεί η γαλλόφωνη κληρονομιά της κοινότητας που έχει εδραιωθεί στην επικράτεια εδώ και αιώνες. Η απόσταση από την πρώην γαλλική μητρόπολη και η εγγύτητα με τον αμερικανικό και τον αγγλο-καναδικό πολιτισμό μεταμόρφωσε τους Γάλλους και τον τρόπο που οι Γαλλοκαναδοί εκείνη την εποχή ταυτίστηκαν και διαμόρφωσαν τον πολιτισμό τους. Η προστασία της γλώσσας από την αγγλοποίηση και την παρακμή της έχει γίνει επομένως μια αυξανόμενη ανησυχία που αντικατοπτρίζεται ιδιαίτερα στις γλωσσικές πολιτικές που υιοθετήθηκαν με την πάροδο των ετών, όπως π.χ. Ο Νόμος 101 το 1977 και ο Νόμος 96 τον Μάιο του 2022.
Στη συγκεκριμένη περίπτωση του Κεμπέκ, η μείωση της χρήσης των γαλλικών θα σήμαινε την εξαφάνιση ενός από τα μοναδικά γαλλόφωνα κέντρα στη Βόρεια Αμερική. Στην περίπτωση των πρώην αφρικανικών αποικιών, οι ιθαγενείς ταυτότητές τους έχουν διαγραφεί για να δημιουργηθεί χώρος για τον αποικιστικό πολιτισμό και τη γλώσσα που δεν είχε θέση εκεί εξαρχής. Αν το σχόλιο του Γάλλου προέδρου είχε γίνει από εκπρόσωπο της Μεγάλης Βρετανίας σε σχέση με το Κεμπέκ, θρηνώντας για την πτώση της χρήσης των αγγλικών στην επαρχία, θα είχε ακριβώς την ίδια αμφιλεγόμενη χροιά δεδομένου του αποικιοποιημένου μεταξύ αυτών των δύο εδαφών. Ωστόσο, αναμφίβολα θα προκαλούσε πολύ περισσότερες αντιδράσεις και οργή διεθνώς. Αυτό το διπλό πρότυπο είναι απλά γελοίο. 
« Αυτοκόλλητο γαλλικό Κεμπέκ, 18 Ιουνίου 2014 » παρ Μια πράξη που εξαφανίζεταιμε άδεια CC-BY-SA 2.0.
Γαλλική ανάκτηση
Στις μέρες μας, οι αφρικανικές χώρες με αποικισμένο παρελθόν χρησιμοποιούν τα γαλλικά, αλλά με τον δικό τους τρόπο. Ορισμένες εγγενείς εκφράσεις έχουν μεταμορφωθεί, αντανακλώντας αυτήν την κοινή ιστορία, όπως “ ιΕίμαι ενθουσιασμένος για σένα που σημαίνει „μου αρέσεις πολύ“, “enjailler” από το nouchi, την Ιβοριανή διάλεκτο. Δεν πρόκειται για παρακμή στη «σωστή» χρήση των γαλλικών, αλλά για έναν τρόπο ανάκτησης του πολιτισμού και του παρελθόντος του.
Το θέμα της διατήρησης της γαλλικής είναι σίγουρα ανησυχητικό, αλλά μόνο σε έθνη που τα διατήρησαν ιστορικά ως εθνική γλώσσα. Οι αποικιοποιημένες χώρες που έχουν υποστεί την αναγκαστική επιβολή της γαλλικής δεν πρέπει να έχουν καμία υποχρέωση να τη διατηρούν στις κοινωνίες τους. Πολύ περισσότερο, η πτώση του θα ήταν καλό σημάδι. Θα πρέπει να επιδιώξουμε να αναγνωρίσουμε και να επισκευάσουμε τα σημάδια που άφησε ο ιμπεριαλισμός αντί να διατηρήσουμε τα αφρικανικά έθνη σε μια μορφή πολιτιστικής νεοαποικιοκρατίας. Επίσης, ίσως θα ήταν πιο σημαντικό να αντιμετωπιστούν τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η γαλλική γλώσσα όπου ομιλείται. Franglais, verlan και η παρακμή του την ποιότητα της γλώσσας στο εκπαιδευτικό σύστημα, τόσο στη Γαλλία όσο και στο Κεμπέκ, καθώς και η κοινωνικοοικονομική του κατάσταση σε σχέση με τα αγγλικά εντός των ίδιων των γαλλόφωνων περιοχών είναι πολύ πιο πιεστική. Εγκαταλείψτε τη γεωπολιτική και τη διατήρηση της Francafrique » Η εστίαση σε τοπικά θέματα θα ήταν χρήσιμη για όλους.
Επιμέλεια: Joseph Abonohra
Στην πρώτη σελίδα: “ 18η Σύνοδος Κορυφής της Γαλλοφωνίας | 19 Νοεμβρίου 2022 » παρ Paul Kagameμε άδεια CC BY-NC-ND 2.0.
